北京警方创新警务模式严打新型经济犯罪

中央政治局委員與出掌中央外事小組1985年李鵬堂皇升座、晉身最頂端的中共中央政治局委員，彼時他57歲。

在美國，離婚時若有一個孩子，負責監護孩子的家長能拿到另一位家長總收入的17％作為養育費。（註2）註釋2：更別提有一個生來要拯救婚姻的小孩另一個可能的不利之處：如果這樣的夫婦真的苦撐下去，用很多年來互相折磨，那麼當第二個（或第三個小孩）得知自己是婚姻不顧一切的最後手段，對那個孩子來說將是很沉重的負擔。

我在這裡是為了替客戶你爭取一個結果。誰能怪她呢？難道她真想從妻子與母親的身分，變成仰賴教師薪水、一些贍養費和子女撫養費過活的單親媽媽？她和麥克不去討論情況變得有多麼糟，也不努力修復婚姻，只是頑固地不願正視問題。當他們在我的會議室隔著桌子與我面對面，一盒面紙和一碗的糖會放在他們伸手可及之處，然後我會來場每次都大略相同的獨白：「在你告訴我你的事情以前，我想跟你說說凡是坐在那張椅子上的人都需要知道的幾件事。截至目前為止，還沒有人會在那個當下對我發出異議。辛西亞說服自己，再生一個小孩對她的婚姻是件好事，就算不為別的，至少新生兒會讓她更沒有那個機會和能量，可以思考和因應婚姻關係中的失敗之處。

我盡我全力，不帶批判。朋友和家人紛紛道賀，每個人都給予支持。這一百八十的數字，是基於佛教的考量，具有某種神祕意義。

小船的大小不到六十公分。有些外國人也將此稱為「燈籠祭」。餓鬼道是為了償還前世犯的錯，必須飽受飢餓之苦的冥界。七月十三日早上，會將為了盂蘭盆祭特別以新稻草編織成的草蓆鋪在佛壇、神明廳。

是年輕學僧阿明，他就站在門檻上位在九州南端的薩摩藩島津氏乃江戶時期距離幕府權力中心最遠的藩國，其第11代藩主島津齊彬（1809-1858），則強烈保有傳統日本社會之於海外的憧憬與幻想。

「朱印船貿易」大約是在1592-1635年期間，始作俑者乃眾所周知的豐臣秀吉，這位憑著經濟與武力一統天下的人物，在階級社會中白手起家而成為天下共主，在強烈的國際觀思惟帶動下，他意圖擺脫傳統東亞華夷體制下的國際秩序，使日本成為新的東亞盟主，因此提及「南進」就不能不正視豐臣秀吉的「南方關與」。在江戶時期200多年的鎖國體制下，除了朱印船貿易所引發的糾紛外，有一些對外關係的元素是不容忽視的，包括「奉書船制度」、「絲割符仕法」、「長崎聞役」的角色扮演，以及攸關海防安全的「遠國奉行」如長崎奉行與新潟奉行等。此一時期，在荷蘭或西班牙人繪製的古地圖上，福爾摩沙島的安平附近亦可見到兩處日本人聚落。換言之，1630年代德川幕府的對外方針面臨重新檢討的局面，也開始有了一連串鎖國體制之相關法規出現。

其三是整頓海外貿易的管理與統制細目，幕府意圖壟斷對外貿易利權。德川家康雖沒有接受西班牙的請求，但為避免發生國際紛爭，還是在朱印狀上註記禁止前往澳門。提及日本歷史上「南方關與」的原點，自然會聯想到12世紀的古典名著《今昔物語集》，書中充滿對南方國度天竺的憧憬與嚮往，那個時代日本社會不乏夜光貝、象牙、孔雀等南方相關之文物留下。然而，日本社會系統性地開始往南方進出，則莫過於「朱印船貿易」與「南洋日本町」等時代。

事實上，江戶幕府成立初期，在德川家康「善鄰外交」的方針下，對外關係以和親通商為要，朱印船貿易在南洋各地依舊活絡，直到1609年以後因朱印船挾帶優勢資本進行貿易，導致同在南洋進行貿易的歐洲重商主義國家權益受損。整體而言，這一連串的法規可歸納出三項重點，其一是儘可能地隔離日本社會與海外人士間的接觸，以避免引發國際紛爭。

另外，戰前對於「南方」的認知多以「南洋」表記，但戰後日本社會則把「南洋」改以「東南亞」記之，其背後似乎意圖抹滅過去昭和時期「南進」給人的負面印象。同年，葡萄牙的澳門當局亦委請幕府不要讓朱印船停靠該地。

Photo Credit: 玉山社提供日治時期「贈從五位濱田彌兵衛武勇之趾」石碑然而，檢視鎖國體制相關法規，鎖國體制並非全面「鎖國」，而是將對外關係轉向有效管理處之。回顧豐臣秀吉曾為征服明帝國而攻打朝鮮，並更試圖招降南方的高山國（台灣）、西班牙領下的馬尼拉（菲律賓）、葡萄牙領下的果阿（印度），這不禁讓人與近代日本「大東亞共榮圈」的思考聯想在一起。換言之，此一時期日本朱印船在海外的囂張行徑，帶給幕府不少困擾。同一時期，安南發生內訌，因日本的朱印船乘勢為南北兩方運送武器，導致幕府遭受安南當局抗議。然而，關心海外情事者並非只限於將軍，地方武士亦關心海外的情勢發展。同年，又有朱印船在暹羅被西班牙艦隊挾持，朱印狀亦遭沒收，因當時的西班牙國王亦兼葡萄牙國王，因此幕府乃禁止停靠長崎的葡萄牙船出港，同時嚴禁與西歐諸國貿易，情勢一度緊張。

在主君的潛移默化下，明治開國以後對南方島嶼最感興趣的，亦非舊薩摩藩人莫屬。江戶社會因這些對外關係的元素存在，而為日後八代將軍德川吉宗之於西學的關心留下伏筆，進而造就日本社會與近代文明有效連結的「蘭學」研究。

其二則是嚴禁日本民眾的西教信仰，以避免動搖幕府的財政基盤。Photo Credit: 玉山社提供西班牙人繪製的「福爾摩沙島荷蘭人港口圖」，圖中紅圈部分為日本人聚落換言之，在織豐政權體制下，不同於過去織田信長時代，西人駕駛「南蠻船」來向日本社會叩關，豐臣秀吉的時代則是日本人駕駛「朱印船」直搗海外。

接著，1630年活躍於暹羅日本町的山田長政，則因介入暹羅宮廷內鬥而被毒殺致死，當地的日本町亦遭祝融燒毀。他曾以流放之名，派遣日後人稱為「維新三傑」之一的西鄉隆盛前往台灣踏查，而留有「西鄉曾在台灣南澳留下私生子」等逸話。

文：林呈蓉日本南進思考之源流壹、「南進」的定義與脈絡對「南進」問題之研究學有專精的日本學者矢野暢主張，日本社會之於「南方」的接觸，與其以「南進」稱之，勿寧以「南方關與」（be concerned in south region）表記，較為務實且客觀，畢竟「南進」這個語詞的背後經常是與國策思考連動。接著，因荷蘭聯合東印度公司在福爾摩沙設置據點，而引發1627年濱田彌兵衛的「台灣事件」。曾旅居日本的美國學者Ronald P Tobby（1942-）在其大作State & Diplomacy in Early Modern Japan 中，以將軍是「用望遠鏡看世界」，淸楚說明鎖國體制以及幕府之於日本國家安全的實質問題。16世紀中葉至17世紀期間，在今中南半島（交趾、東京）、台灣（安平）、東南亞（呂宋）等地皆有日本船進出，短期移民的日本人聚落見諸南洋各地，結構出所謂的「南洋日本町」。

1592年更規定貿易船須攜「朱印狀」才能出航。朱印船貿易一直持續到江戶時期的1635年，其後日本社會則進入三代將軍德川家光的「寬永鎖國」時代。

而活躍於南洋日本町的日裔移民介入當地政局，引發日本與海外之間的國際紛爭接著，因荷蘭聯合東印度公司在福爾摩沙設置據點，而引發1627年濱田彌兵衛的「台灣事件」。

提及日本歷史上「南方關與」的原點，自然會聯想到12世紀的古典名著《今昔物語集》，書中充滿對南方國度天竺的憧憬與嚮往，那個時代日本社會不乏夜光貝、象牙、孔雀等南方相關之文物留下。然而，關心海外情事者並非只限於將軍，地方武士亦關心海外的情勢發展。

「朱印船貿易」大約是在1592-1635年期間，始作俑者乃眾所周知的豐臣秀吉，這位憑著經濟與武力一統天下的人物，在階級社會中白手起家而成為天下共主，在強烈的國際觀思惟帶動下，他意圖擺脫傳統東亞華夷體制下的國際秩序，使日本成為新的東亞盟主，因此提及「南進」就不能不正視豐臣秀吉的「南方關與」。朱印船貿易一直持續到江戶時期的1635年，其後日本社會則進入三代將軍德川家光的「寬永鎖國」時代。Photo Credit: 玉山社提供日治時期「贈從五位濱田彌兵衛武勇之趾」石碑然而，檢視鎖國體制相關法規，鎖國體制並非全面「鎖國」，而是將對外關係轉向有效管理處之。而活躍於南洋日本町的日裔移民介入當地政局，引發日本與海外之間的國際紛爭。

他曾以流放之名，派遣日後人稱為「維新三傑」之一的西鄉隆盛前往台灣踏查，而留有「西鄉曾在台灣南澳留下私生子」等逸話。然而，日本社會系統性地開始往南方進出，則莫過於「朱印船貿易」與「南洋日本町」等時代。

事實上，江戶幕府成立初期，在德川家康「善鄰外交」的方針下，對外關係以和親通商為要，朱印船貿易在南洋各地依舊活絡，直到1609年以後因朱印船挾帶優勢資本進行貿易，導致同在南洋進行貿易的歐洲重商主義國家權益受損。同一時期，安南發生內訌，因日本的朱印船乘勢為南北兩方運送武器，導致幕府遭受安南當局抗議。

1592年更規定貿易船須攜「朱印狀」才能出航。接著，1630年活躍於暹羅日本町的山田長政，則因介入暹羅宮廷內鬥而被毒殺致死，當地的日本町亦遭祝融燒毀。